第3473章区府办党支部开展“强执行开新局·奋斗365”主题党日活动

　

若只说道我是个空，而不知有个实的道理，却做甚用。

在第八章已经说过，名家哲学的本质，以公孙龙为代表，也正是辩名析理。这个称呼现在已经不用了，但是直到上世纪末还是常用的。

西方思想的传入 在本世纪初，关于西方思想的最大权威是严复(1853一1920年)。逻辑分析方法正和这种负的方法相反，所以可以叫做正的方法。在第十七、十八章讲过，汉代占统治地位的有两派儒家：古文学派，今文学派。但是整个说来，在本世纪初，真懂西方哲学的人是极少的。若要它完，我一句话就能完。

然求其可信者，则宁在知识论上之实证论、伦理学上之快乐论与美学上之经验论。他写了许多儒家经典的注释，注入他自己的新思想。它纯粹是一个代号，用中国哲学常用的话说，道是无名之名。

以"老子"为名的书，后来也叫做《道德经》，因而也被当做中国历史上第一部哲学著作。"（第五十七章） 于是圣王的第一个行动就是废除这一切。""无名天地之始"。这都是事物变化所遵循的规律。

《老子》中说："我无为而民自化。所以老子告诉我们："圣人后其身而身先，外其身而身存。

"（第六十五章）"愚"在这里的意思是淳朴和天真。"自然的"是指顺乎个人的德而行，不作人为的努力。老子的原话是"反者道之动"（第四十章），和"逝曰远，远曰反"（第二十五章）。进入 冯友兰 的专栏 进入专题： 中国哲学 老子 道学 。

"（第二十二章）这说明了通则的第二点。谦虚与骄傲正好相反，所以，如果说骄傲是前进到了极限的标志，谦虚则相反，是极限远远没有达到的标志。《老子》第二十一章说："自古及今，其名不去，以阅众甫。"（第二十九章） 所有这些学说，都可以从"反者道之动"这个总学说演绎出来。

"（第二章）所以老子鄙弃儒家的仁、义，以为这些德性都是"道"、"德"的堕落。"道"是"无名"，是"无"，是万物之所从生者。

是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲。永远不去的名是常名，这样的名其实根本不是名。

例如，共相是超乎形象的，但是并非"无名"。但是，说"一生二，二生三，三生万物"，也可能只是等于说万物生于"有"。"（第七章）还告诉我们："不自见，故明。"第四十一章说："道隐无名。所以到了名家的哲学家开始思索名的本身，这种思想就标志着前进一大步。不见可欲，使民心不乱。

孩子只有有限的知识和欲望。这个适量，要接此人的年龄、健康以及所吃的食物的质量来定。

虽然万物都永远可变，在变，可是万物变化所遵循的规律本身不变。这也就是我所持的看法，这个看法就没有必要否定传统的说法，因为传统的说法并没有说老子这个人确实写过《老子》这部书。

"（第七十九章） 万物变化所遵循的规律中最根本的是"物极必反"。"（同前）我们应该知道自然规律，根据它们来指导个人行动。

所以是我们称它为道，其实道根本不是名。所以"祸兮福之所倚，福兮祸之所伏"（第五十八章），"少则得，多则惑"（第二十二章），"飘风不终朝，骤雨不终日"（第二十三章），"天下之至柔，驰骋天下之至坚"（第四十三章），"物或损之而益，或益之而损"（第四十二章）。"（第四十四章）又说："是以圣人去甚，去奢，去泰。顺德而行的生活，超越了善恶的区别。

皆知善之为善，斯不善已。所以《老子》里的"常"字表示永远不变的东西，或是可以认为是定规的东西。

举例来说，我们说"先有某种动物，然后才有人"，这个"先"是时间上的先。老子还说："大成若缺，其用不弊。

谁若想保持资本主义，就必须在其中容纳一些社会主义成分。《老子》中说："道常无为而无不为。

"（第九章）骄，是人前进到了极端界限的标志。老子说："我愚人之心也哉。中国有个有名的"画蛇添足"的故事，说的是两人比赛画蛇，谁先画成就赢了。但是道家似乎在有些地方混淆了二者。

想要保持什么东西，就要在其中容纳一些与它相反的东西。思索名，就是思索思想。

这里有"无为"的另一种含义，后来经过一定的修改，成为法家的重要学说之一。其次最"朴"的是"德"，顺"德"而行的人应当过着尽可能"朴"的生活。

可是两家也有不同，照儒家说，圣人一旦为王，他应当为人民做许多事情。老子说："知足不辱，知止不殆。

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